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以民族主義、國民主義，多方指導(dǎo)為宜?！滨r明地道出了黃興的心聲。故而在1913年宋教仁遇刺后，在以孫中山為首的主張舉兵討伐的聲音中，黃興認(rèn)為應(yīng)該尋求司法，走和平路線，守住共和的成果。但是國民黨人熱血沸騰
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學(xué)問無所附麗，其害不小。”二人都重點提到了日本學(xué)校的“德智體”三大標(biāo)準(zhǔn)，并且將身體和體育與國家強(qiáng)弱聯(lián)系起來。 在“東亞病夫”“亡國滅種”的背景下，體育成為中國留日學(xué)生強(qiáng)調(diào)身體救國的“軍國民主義教育”的
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低，政府的力量越來越小，軍隊的力量越來越大。到了1931年，整個國內(nèi)的掌權(quán)者開始向左翼傾斜，在后面直接導(dǎo)致了西班牙的內(nèi)戰(zhàn)。在佛朗哥當(dāng)權(quán)的時候，他也是實行集權(quán)統(tǒng)治，有很強(qiáng)的保護(hù)主義傾向，以及很強(qiáng)的國民主
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”，最典型的莫過于實行“二元政治”的伊朗。凱末爾主義的初衷，是依托在當(dāng)時的土耳其社會文化程度、接受新生事物能力遙遙領(lǐng)先的軍官團(tuán)，推行世俗開明專制和精英政治，這種被中國名將蔡鍔歸納為“軍國民主義”的思想
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volk和英語的nation相對接，主張國主民從的“國民主義”開始泛濫，血緣、文化神圣的觀念和國民與國家同體同構(gòu)的“國民共同體”思想急劇膨脹，最終建立起以“忠君愛國”為原則的絕對主義政制，并一步步擁有了
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volk和英語的nation相對接，主張國主民從的“國民主義”開始泛濫，血緣、文化神圣的觀念和國民與國家同體同構(gòu)的“國民共同體”思想急劇膨脹，最終建立起以“忠君愛國”為原則的絕對主義政制，并一步步擁有了
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；20世紀(jì)所謂的民族，與傳統(tǒng)中華之民族也不可同日而語。當(dāng)今所謂“民族主義”，實為“國民主義”。“國者何？積民而成也。國政者何？民自治其事也。愛國者何？民自愛其身也?！狈矇浩茹Q制民權(quán)者無異于“自棄其國
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紀(jì)所謂的民族，與傳統(tǒng)中華之民族也不可同日而語。當(dāng)今所謂“民族主義”，實為“國民主義”。“國者何？積民而成也。國政者何？民自治其事也。愛國者何？民自愛其身也?！狈矇浩茹Q制民權(quán)者無異于“自棄其國”。故現(xiàn)代
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