梁啟超
- 閱讀｜梁啟超：啟蒙與自覺的雙重變奏
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文丨李禮 歷史學(xué)者 1903年5月12日，紐約，20輛汽車和幾百人在站臺迎接一位遠來的年輕人。歡迎隊伍以西洋樂團開道，一群中國兒童拿著小旗，上面寫著“恭迎維新領(lǐng)袖梁啟超”。這是梁啟超流亡的第六個年頭
視頻
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2011-04-22
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2010-12-28
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2010-11-10
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兩書柜和一張舊式兩屜桌，形成一隅，名為書齋，請書法家黃苗子手書齋名。書桌上的老式玻璃板，壓著鄧拓詩作《留別人民日報諸同志》手跡，墻頭掛有冰心的題詞，以及梁啟超筆跡的對聯(lián)。這個局促的未了齋，明德惟馨，袁
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地著裝，“奇裝異服怪發(fā)型”很正常。 三十而立的梁啟超，以世界經(jīng)驗反觀中國困境｜帶著問題去讀書 梁啟超正是一個典型的過渡人物。他注定以闖入者的心態(tài)介入每一個領(lǐng)域，他的冒險、掙扎、奇思異想、種種謬誤，皆標(biāo)
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文丨楊津濤 媒體人 梁啟超有句名言，“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已”，指出所謂正史只記錄歷朝帝王將相，缺乏對普通人的關(guān)注。其實，不僅是史書，古代各類文人筆記里，也少見對當(dāng)時社會的描繪。有鑒于此
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百多年前，張謇、梁啟超、孫中山等先賢都制定了“實業(yè)救國”的方案，卻因外有強敵、內(nèi)有動亂而宣告失敗。 一百多年后，我們再次將科技創(chuàng)新提升到前所未有的高度，中國只有再多幾家硬核類的科技五百強，才可實現(xiàn)這個
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文指導(dǎo)教授、歷史學(xué)家本杰明·史華慈（Benjamin Schwartz）影響，奠定其學(xué)術(shù)地位的《梁啟超與中國思想的過渡：1890—1907》一書，便是根據(jù)博士論文修訂而成。他認為，梁氏“一生著作最可傳
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的書單 ? 1923年4月下旬，梁啟超暫居翠微山，《清華周刊》又一次邀約梁啟超，籌備擬定一樁看起來繁瑣的題目，即推薦人們應(yīng)該讀什么。梁啟
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人，是人的道德，是人的善。 中國文化中的做人是非宗教的，這是與世界其他文明的不同之處。 梁啟超1914年到清華演講，題目是“君子”，對應(yīng)的英文是gentlemen。梁啟超以“君子”寄語清華學(xué)子，強調(diào)的
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歷史研究中就尤其重要，中國有著從秦朝到清朝兩千多年的帝制時期，政治權(quán)力幾乎決定著一切。梁啟超在《中國史界革命案》中說:“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已”，似乎也有其合理性在內(nèi)。你怎么看？ ? 易中
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