發(fā)布時(shí)間：2022-05-04

評(píng)論(0)

維-斯特勞斯分別在《原始思維》和《野性的思維》中詳盡論述了原始人的知行能力。“原始人的感覺器官一般比我們的更精細(xì)?！薄霸谠紩r(shí)期，手和腦密切聯(lián)系，以致手（身體）實(shí)際上構(gòu)成了腦的一部分。”它在一次里（指

發(fā)布時(shí)間：2021-12-26

評(píng)論(0)

問題。法國人類學(xué)家列維·斯特勞斯明確提出了結(jié)構(gòu)主義分析的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：“第一，它會(huì)檢查文化現(xiàn)象背后無意識(shí)的運(yùn)行基礎(chǔ)；第二，它將基礎(chǔ)元素作為“相關(guān)的”，而不是獨(dú)立的實(shí)體；第三，它考察整個(gè)系統(tǒng)，而不是單個(gè)元素

發(fā)布時(shí)間：2021-12-23

評(píng)論(1)

間復(fù)雜關(guān)系的各種成熟文獻(xiàn)（如人類學(xué)家本尼迪克特·安德森和列維.斯特勞斯），也沒有和美國本土研究進(jìn)行對(duì)話（如社會(huì)學(xué)家高夫曼，歷史學(xué)吉爾森（PhilipGleason）等等）。相反，福山稱“民族主義可能最

發(fā)布時(shí)間：2021-06-10

評(píng)論(0)

行分離，心腦分離。 莫拉維克悖論涉及心腦關(guān)系，這里的“心”不僅是心臟，而且是包括心臟在內(nèi)的整個(gè)人體（body）。列維.布留爾的《原始思維》[4]和列維.斯特勞斯的《野性的思維》[5]對(duì)原始人的認(rèn)知-行

發(fā)布時(shí)間：2021-06-02

評(píng)論(0)

列維斯特勞斯的意思，人就是這么簡單的一個(gè)二元思維的分子。 但是，“快”是一個(gè)什么樣的價(jià)值？它從哪兒來？會(huì)到哪兒去？被它擠沒了的那些價(jià)值，是些啥？

發(fā)布時(shí)間：2020-11-29

評(píng)論(0)

筆者曾上傳了思維方式的“生態(tài)”，此文屬同一系列。 當(dāng)下，創(chuàng)新已經(jīng)被提到前所未有的高度。想起法國著名的社會(huì)人類學(xué)家、哲學(xué)家，法蘭西科學(xué)院院士，法國人類學(xué)家，結(jié)構(gòu)主義的代表人物之一，克勞德·列維-斯特勞

發(fā)布時(shí)間：2020-04-11

評(píng)論(0)

今之別的迷思。讓我不由得想起克勞德·列維-斯特勞斯的《我們都是食人族》。 美食家布里亞-薩瓦蘭說：“告訴我你吃什么，我會(huì)告訴你你是誰?！蔽覀兊奶幘场⑸矸?、社會(huì)狀況，沒有一樣不可以通過食物折射出來。看著

發(fā)布時(shí)間：2018-11-28

評(píng)論(0)

事物分屬三種不同類別，但在澳大利亞原住民迪爾巴爾人的語言中，它們卻是歸入一種范疇。這種特例，常常引發(fā)語言學(xué)家的靈感。 人類學(xué)家也是類似，從族群、文化特例中總結(jié)出規(guī)律。比如法國人類學(xué)家列維·斯特勞斯的