中國(guó)基督教

何謂制度？試論青木昌彥的信念共同體: 體系和規(guī)則體系）也可以被視為一種元制度，早期基督教在與其他宗教競(jìng)爭(zhēng)并最終成為國(guó)教的過(guò)程則是一種元博弈。儒家在中國(guó)、基督教在羅馬因?yàn)檎瘟α恐С殖蔀橹鲗?dǎo)理念的過(guò)程又反映了國(guó)家意志對(duì)社會(huì)意志的嵌入。簡(jiǎn)而

發(fā)布時(shí)間：2020-03-19: 評(píng)論(0)

有475名平民（含12名外國(guó)公使）、2300名中國(guó)基督教徒及約50名仆人。（徐中約《中國(guó)近代史》，世界圖書(shū)出版公司，2012年，頁(yè)396）也就是說(shuō)，約兩萬(wàn)清廷政府軍，加上數(shù)萬(wàn)義和團(tuán)，面對(duì)不到500人的

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中華人民共和國(guó)大事記（1949年10月－2019年9月）

發(fā)布時(shí)間：2019-09-28: 評(píng)論(1)

月28日 40名基督教代表人物聯(lián)名發(fā)表《中國(guó)基督教在新中國(guó)建設(shè)中努力的途徑》宣言，表示擁護(hù)《共同綱領(lǐng)》，割斷教會(huì)同帝國(guó)主義的聯(lián)系，發(fā)起自治、自養(yǎng)、自傳運(yùn)動(dòng)。11月，中國(guó)天主教人士發(fā)表宣言，開(kāi)展“三自

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: 陳會(huì)玩（陜西省西安市）1336天7小時(shí)6分49秒前

能語(yǔ)音朗讀就好了

走近胡適——參觀胡適紀(jì)念館有感

發(fā)布時(shí)間：2019-04-08: 評(píng)論(0)

”運(yùn)動(dòng)面臨的一個(gè)問(wèn)題是，究竟怎樣對(duì)待外來(lái)的西方文化，怎樣對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化，以及如何處理好中西文化的關(guān)系等問(wèn)題。1929年，胡適在《中國(guó)基督教年鑒》用英文寫(xiě)了一篇題為《中國(guó)今日的文化沖突》一文。胡適在回

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全國(guó)政協(xié)十三屆二次會(huì)議第四次全體會(huì)議（實(shí)錄）

發(fā)布時(shí)間：2019-03-11: 評(píng)論(0)

來(lái)鑒別?！薄?font color=red>中國(guó)基督教會(huì)要成為中國(guó)自己的基督教會(huì)，必須肅清其內(nèi)部的帝國(guó)主義的影響與力量，依照三自的精神，提高民族自覺(jué)，恢復(fù)宗教團(tuán)體的本來(lái)面目，使自己健全起來(lái)。”以吳耀宗先生為代表的教會(huì)有識(shí)之士發(fā)起三自

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高師寧：宗教的公共價(jià)值和社會(huì)服務(wù)功能發(fā)揮

發(fā)布時(shí)間：2018-03-10: 評(píng)論(0)

出現(xiàn)了。它們的發(fā)展歷程及影響，應(yīng)該可以為宗教走進(jìn)中國(guó)社會(huì)生活開(kāi)辟了一條有效的通道。 ? 2）中國(guó)基督教現(xiàn)在的人力資源比1949年前增加了，但社會(huì)服務(wù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及1949年之前。 ? 在1949-1950年

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愛(ài)因斯坦訪華計(jì)劃為何流產(chǎn)？

發(fā)布時(shí)間：2017-11-23: 評(píng)論(0)

“一個(gè)中國(guó)基督教聯(lián)合會(huì)秘書(shū)” 帶他去用午餐[7]，筆者猜測(cè)有可能是羅勃生。?? ? 值得注意的是，愛(ài)因斯坦夫婦在上海的第一天，從上午抵達(dá)碼頭到出席晚宴，斐司德夫婦陪伴了一整天。? ? 4 愛(ài)因斯坦訪華計(jì)

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1922年的今天，愛(ài)因斯坦在上海灘做了些什么？

發(fā)布時(shí)間：2017-11-13: 評(píng)論(0)

必是日本人村田），一個(gè)中國(guó)基督教聯(lián)合會(huì)秘書(shū)，將我們帶到一個(gè)中餐館。? 吃飯時(shí)，我們看到窗外路過(guò)一支嘈雜而色彩斑斕的送葬隊(duì)伍，讓我們覺(jué)得野蠻而近乎滑稽。食物精細(xì)、源源不斷。每個(gè)人不斷地用筷子從桌上很多共

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教會(huì)大學(xué)統(tǒng)一管理緊密合作，與國(guó)立大學(xué)分庭抗禮

發(fā)布時(shí)間：2017-09-08: 評(píng)論(0)

”呼之。這不是沒(méi)有道理的。雖然各校的理事會(huì)都是中國(guó)人占優(yōu)勢(shì)，校長(zhǎng)也都是中國(guó)人擔(dān)任，但立校的物質(zhì)基礎(chǔ)仍然掌握在西方差會(huì)手中。1936年，全國(guó)13所基督教教會(huì)大學(xué)的托事部，合并為“中國(guó)基督教大學(xué)聯(lián)合部