發(fā)布時(shí)間：2023-09-01

評(píng)論(0)

家回顧一下古典（和現(xiàn)代）的文獻(xiàn)。 關(guān)于美好生活的經(jīng)典理論起源于亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》。他在其最著名的格言之一中宣稱“人類渴望知識(shí)”。世界各地的人們都想擴(kuò)展自己的視野，“發(fā)現(xiàn)自己的才能”。為了這

發(fā)布時(shí)間：2023-08-22

評(píng)論(15)

古希臘文明，我們知道的哲學(xué)家像彼得格拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，在那個(gè)時(shí)候，古希臘的哲學(xué)思想和中國(guó)的哲學(xué)思想，它們本身發(fā)展的途徑就有很大的不同。 中國(guó)的思想哲學(xué)更多偏重于社會(huì)人文，因?yàn)橹袊?guó)當(dāng)時(shí)

發(fā)布時(shí)間：2023-08-12

評(píng)論(3)

。 離開了蟻巢的單個(gè)螞蟻無(wú)法存活，這啟發(fā)了亞里士多德。他說(shuō)，共同完成一項(xiàng)工作的動(dòng)物會(huì)組成一個(gè)社群，這樣的動(dòng)物有人、蜜蜂、黃蜂、螞蟻和鶴。今天我們知道，社會(huì)性動(dòng)物要同時(shí)滿足三個(gè)條件，分別是繁殖分工、世代

發(fā)布時(shí)間：2023-04-23

評(píng)論(2)

。 我們都熟悉經(jīng)濟(jì)中的黃金法則（golden rule），現(xiàn)在我們也可以說(shuō)中庸之道（golden mean）。這是中國(guó)哲學(xué)，也是亞里士多德的哲學(xué)，就是既要審時(shí)度勢(shì)，又要展望過(guò)去和未來(lái)。此外，它涉及在關(guān)注

發(fā)布時(shí)間：2023-03-07

評(píng)論(0)

陣恐慌，當(dāng)普通人開始用上這類事物的時(shí)候方才解除誤解。區(qū)塊鏈和數(shù)字貨幣也必然要經(jīng)歷這個(gè)階段。畢竟連畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖、亞里士多德、托勒密這些善于思考的偉人都誤以為地球是宇宙的中心，更苦況是凡夫俗子。 因

發(fā)布時(shí)間：2023-03-06

評(píng)論(0)

常好也非常困難的問題。古希臘哲學(xué)家亞里士多德給出了法治的兩個(gè)基本要素：第一，法律得到普遍的遵守和服從；第二，大家普遍遵守和服從的法律本身是制定得良好的法律。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)當(dāng)下的政制結(jié)構(gòu)，我在本書

發(fā)布時(shí)間：2023-02-16

評(píng)論(3)

些基本因素？ 沈巋：這是一個(gè)非常好也非常困難的問題。古希臘哲學(xué)家亞里士多德給出了法治的兩個(gè)基本要素：第一，法律得到普遍的遵守和服從；第二，大家普遍遵守和服從的法律本身是制定得良好的法律。在此基礎(chǔ)上，結(jié)

發(fā)布時(shí)間：2022-10-21

評(píng)論(1)

體會(huì)幽默的腦結(jié)構(gòu)。 歷史上對(duì)笑的反應(yīng)是有巨大變化的?！妒ソ?jīng)》里提到的笑幾乎都是負(fù)面的，通常意味著指責(zé)、嘲笑、模仿乃至鄙視，反映了2000年前人們對(duì)笑的看法。亞里士多德認(rèn)為笑是人們看到丑陋、難看、畸形或